今译道德经精义之ldquo第十二章

原文——太上曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。世人喜好外物欲望和身体感受，追求声色货利，追求视觉、听觉、味觉，以至于不断追求最好的感受和体验。人要知道，世俗之乐是有限的，而本心之乐是无穷的。而且，阴阳相伴，世俗之乐中必然混杂了世俗之优。世俗之乐虽然能给身体带来不错的感受和快乐，但世俗之乐损害本心的修炼。例如，非常华丽的文章，其文字可以让人带来喜悦，人的神识也随着想象而飘忽不定；人用眼睛追求外物欲望时，神也是随着眼睛奔驰出去而耗散，神耗散，则带动气就耗散，进而带动精也跟着耗散，人的精气能有多少？如果人喜好外物的色相，自以为美观，却不知道此时正是气阻神耗之时，心神缭乱，故曰：“五色令人目盲”。笛箫古琴之韵律，有些圣人在闲暇之时也是有所乐的。但是，一些昏庸之人，为了追求女子演奏之乐，或为了追求歌曲演奏比赛，耗费很多人的时间和精气神，换得非常短暂的演奏带来的乐。要知道，耳朵听到音乐歌曲，神识也就随着外驰而出，精气神随之耗散，过度追求五音是不好的。故曰：“五音令人耳聋”。在饮食方面，味道和咸淡的合适，圣人也是必须遵循的。但是，世俗大肆追求美味，贪图口腹之欲，吃不了的佳肴堆满满桌，各种珍惜美味，而且不惜花费大量金钱。要知道，追求口欲也是同样不利于本心的，而且人的本心之中本来就有无限至味，何必追求口欲呢？故曰：“五味令人口爽”。田猎，本是先贤帝王们为民除害而做的善事，去除少数有害的野兽，可以让百姓更好的耕种。然而，有些后世之人，专门喜好打猎飞禽走兽，甚至不惜放火燎原，不惜放犬搜山，致使很多其他无辜动物、昆虫也随之受害。更有甚者，专门以杀害飞禽走兽，换取牟利为生，而心中没有一丝慈悲。要知道，天道好还，做了违反天道的事情，死后的冥罚也不是虚假的，祸患转眼之间可能就到。此外，驰骋田猎会让人的性格越来越暴躁，身心都会越来越狂燥，太上所以有“驰骋田猎，令人心发狂”的戒言。再有，如果帝王不追逐珍奇异宝、难得之货，那么民风一定会纯朴和谐。然而，不少人崇尚追求珍奇异宝，有的人还会千方百计地得到，耗费半生精气也在所不惜，将很多时间和精力耗费在珍奇异宝之上。自己喜欢之外难得之货，也会引起别人的羡慕和喜欢，别人也会产生独有占有的心思，因此可能又引起抢夺之事。古云：“匹夫无罪，怀璧无罪。”要知道，有时候某些东西藏的多了，反而会引来更大的祸患，此话不假啊。对于追求珍奇异宝的人，即使你对珍奇异宝做了很大的防范，但追求珍奇的行为本就与天道不符，上天是不会保佑此类行为的，早晚会引起祸患的。相比珍奇异宝，人生以性命更为重要，一旦因此魂飞魄散，还能享受珍奇之货吗？所以，太上有“难得之货，令人行妨”，真是对后人的真诚告诫啊。有道高人，不同于上述追求五色、五音、五味、田猎、难得之货的人，他们常常虚其心，保养本性，采集精气充实身体，使得自己安身立命。要知道，先天一元真气，随着出生而来，也随着死亡而去，是永远不死不坏的至宝，一心专注于修行，则外物外欲也会视若浮云，保持自己虚灵不昧，死后有的人会受到世人的祭拜，有的人会成为天神，有的人成就仙佛菩萨，这样的圣人我们能够想到很多。要知道，物是有尽头，而道是无尽头的；人身的寿命是有尽头的，而道的寿命是无穷的。人，要想获得真正的长生，必须将有尽头的东西置之于外，而把无穷的本性修炼起来，正常人都会懂得这个道理，到底是哪个更重要呢？呜呼！不是有大见识的正人君子，是不能够“去彼取此”的。通过上面文字可以看出，修行大道在很多方面，与世俗尘世的习惯或行为是相反的。也正是如此，所以说：世人之所好者，道家之所恶；世人之所贪者，道家之所弃。对于声色货利，身体体验起来虽有百般美好，但都不利于本心。而且，人对声色货利一贪，实则对身体也就不好了。惟有无形无象的性命，才是人的至宝，若能不被声色货利诱惑，毫不外求，一心修炼，一元真气就会越来越充足，功德也会越来越圆满，久而久之，长生之道自然而得矣。但就怕修行人立志不坚，进道不勇，还被外欲影响而不能全然自拔，修行就难以达到足够的层次。愿看到此文的修行人，都能够去除外欲、杂念和邪念，坚持修炼，修到返本还原，以至修炼到本心与虚空一体，又有何难与仙佛菩萨为伍呢？预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

转载请注明：http://www.wodedaogou.net/xhelzmz/6676.html